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ıllı Lucía Sánchez Saornil wiki: biografia, edad, pelicula y libro

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Nació el trece de diciembre de mil ochocientos noventa y cinco en la villa de Madrid dentro de una familia pobre. En mil novecientos dieciseis entró a trabajar como telefonista en Telefónica y publicó sus primeros poemas en la gaceta Los Quijotes. En paralelo, siguió sus estudios en la Real Academia de Hermosas Artes de San Fernando y prosiguió los movimientos vanguardistas, adhiriéndose particularmente en mil novecientos diecinueve al movimiento ultraísta. Publicó entonces sus poemas en gacetas como Tableros, Plural, Manantial y La Revista Literaria, usando el seudónimo Luciano de San-Saor.


Durante la década de mil novecientos veinte dejó la poesía para dedicarse a la actividad política dentro del movimiento anarcosindicalista. Participó en diferentes enfrentamientos sociales en Telefónica, lo que provocó su expulsión de la compañía. En mil novecientos veintisiete se trasladó a Valencia, donde cooperó en múltiples periódicos ácratas como Tierra y Libertad y Solidaridad Obrera. De vuelta a la capital española en mil novecientos veintinueve, siguió con sus actividades en el movimiento ácrata, haciéndose cargo en mil novecientos treinta y tres de la segregaría de redacción del periódico Confederación Nacional de Trabajadores.


En mil novecientos treinta y seis creó al lado de Mercedes Comaposada y Amparo Poch la organización feminista y libertaria mujeres Libres, movimiento al que dedicó parte esencial de su militancia anarcofeminista. Surgida en torno a la Confederación Nacional de Trabajadores la asociación nació en la capital de España pasando después a Barna y se extendió por la zona republicana llegando a lograr ciento cuarenta y siete agrupaciones y veinte afiliadas en mil novecientos treinta y ocho.

Emma Goldman (centro) y Lucía Sánchez Saornil.

Cuando reventó la Guerra Civil participó activamente en la lucha antifascista. El diecinueve de julio de mil novecientos treinta y seis salió a la calle y participó en el ataque al Cuartel de la Montaña. Después marchó al frente de guerra donde hizo de cronista. En mil novecientos treinta y siete retornó en Valencia, donde fue articulista jefe en el diario ácrata Umbral. Es allá donde conoció a América Barroso, que fue su compañera sentimental. De Valencia viajó a Barna y allá la organización le pidió que pasase a las colectividades agrarias de Castellar.


En mayo de mil novecientos treinta y ocho se encargó de la segregaría general de la sección de España de Solidaridad Internacional Antifascista (S.I.A) con la que a lo largo de un tiempo había cooperado como segregaría de Prensa y Publicidad. Pasó a los campos de asilados de Francia y en mil novecientos cuarenta, al lado de América Barroso, radicaron en la ciudad de París donde se ganó la vida retocando fotografías y más tarde en Montauban donde trabajó como secretaria de una asociación de cuáqueros que asistían a los asilados españoles.


Volvieron a España de forma furtiva con la ayuda de Electra, hermana de América, que al vivir en la zona fronteriza de La Junquera les facilitó el paso. Radican primero en la capital española y después en Valencia donde Lucía vive de manera clandestina hasta mil novecientos cincuenta y cuatro año en que legaliza su situación y trabaja como representante de unos laboratorios farmacéuticos y después de vendedora de ropa. Al final de su vida volvió a la actividad artística pintando y escribiendo poemas que quedaron nuevos. Murió el dos de junio de mil novecientos setenta.


Lucía Sánchez Saornil fue primero famosa por su situación de luchadora anarcofeminista y solo desde los primeros años setenta del siglo veinte, alguna miembro de mujeres Libres ya en el exilio, mentaría con determinada desaprobación que Lucía había sido lesbiana. En datas siguientes, Pepita Carnicer, reconocería claramente este hecho en el vídeo reportaje de Llana Berger y de Carol Mazer, titulado De siempre (Nash, 1999: ciento cuarenta y cuatro). Pepita Carpena y Acontencimiento Portales, ya en la década de los ochenta, se referirían asimismo a Lucía haciendo usuales alusiones a su compañera Mary (diminutivo de América Barroso). En este último caso, Martha Ackelsberg, la autora de las entrevistas, asevera que Lucía Sánchez Saornil mientras que estuvo en mujeres Libres, no se preocupó de esconder este aspecto de su vida en lo más mínimo, puesto que compartía la idea de que todo el planeta debería poder querer a quien quisiese por el hecho de que la propia sexualidad no era una cuestión “política” sobre la que el movimiento libertario debía pronunciarse (Ackelsberg, 2000: doscientos diez).


La asunción del lesbianismo por la parte de Lucía Sánchez Saornil deviene vanguardista -apunta Luz Sanfeliu estudiosa de la Universidad de Valencia- en tanto que la relación sentimental y sexual no normativa que sostuvo con América Barroso, exageradamente libre y perceptible en determinados círculos, se transforma en uno de los primeros testimonios de aseveración de la homosexualidad femenina en España. No obstante, la identidad lésbica de Lucía Sánchez Saornil fue cambiando mediante los consecutivos contextos por los que atravesó su vida. Para ciertas autoras, su biografía es por estas complejas circunstancias de tener que vivir la II República, la Guerra Civil y a lo largo del franquismo, la historia de un triple exilio: como escritora, como mujer y como lesbiana (Capdevila-Agüelles, 2009: ciento cuarenta y dos).


Rosa María Martín Casamitjana en la introducción de la antología de Sánchez Saornil apunta, no obstante, la presencia de ambigüedad: «Poemas cariñosos en su mayor parte, están atribuidos por norma general a un lírico masculino y dirigidos a un receptor femenino, lo que puede ser reflejo de una concepción completamente gratis de la poesía, entendida como pura creación estética extraña a toda confesión sentimental y en la que el tema cariñoso es pretexto de sus inclinaciones lésbicas, sugeridas por ciertos que la conocieron y negadas rotundamente por todos».


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