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ıllı Gertrudis de Helfta wiki: biografia, edad, pelicula y libro

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De los orígenes de Gertrudis de Helfta solo se conoce la data de nacimiento: seis de enero de mil doscientos cincuenta y seis. El sitio y la familia son un misterio. El silencio a este respecto ha resultado sospechoso, y se han elaborado conjeturas como la procedencia servicial o bien pobre; haber sido abandonada; o bien ser hija ilícita de algún noble. Lo que es seguro es que en su familia existían circunstancias que en la temporada no era conveniente mentar.


A la edad de cinco años ingresó en el monasterio de Helfta. Sobre esto tampoco han quedado noticias, ignorando de qué manera llegó y si fue acogida solamente como educanda, para ser formada en la escuela de pequeñas al cargo de Matilde de Hackeborn; o bien como oblata, ofrecida a Dios para transformarse en monja.


Gertrudis comenzó su aprendizaje monástico. Efectuó el noviciado, profesó y recibió una cuidada capacitación teológica, filosófica, literaria y musical. Su vida fue normal hasta los veinticinco años, como una monja más del monasterio, dedicada a la copia de manuscritos, la costura y las tareas agrícolas de la huerta monástica. No desempeñó cargos esenciales, o bien por lo menos solo parece que fue cantora segunda bajo el mando de Matilde de Hackeborn.


El veintisiete de enero de mil doscientos ochenta y uno tuvo su primera experiencia mística, que supondría un profundo cambio en su vida. Se trató de una visión de Cristo adolescente, que le decía: No temas, te salvaré, te libraré... Vuélvete a mí y te embriagaré con el torrente de mi divino regalo. Desde esto dejó los estudios profanos y de literatura por los estudios teológicos; y su existencia pasó de ser rutinaria a vivir una profunda experiencia mística.


Gertrudis va a vivir una intensa vida mística en la mitad de la vida comunitaria. Frecuentemente padeció enfermedades, mas esto no la inhabilitó para dedicarse a redactar distintas obras literarias entre aquéllas que se hallaban comentarios a la Biblia. Se han perdido prácticamente todas las obras, conservándose únicamente 3.


Memorial de la exuberancia de la divina suavidad


Tiene veinticuatro episodios. El género es semejante a las Confesiones de San Agustín. Recoge la experiencia mística de Gertrudis desde su conversión hasta el año mil doscientos noventa.


Heraldo del amor divino


De los materiales sueltos escritos o bien dictados por Gertrudis, como los recogidos por las monjas contemporáneas, brotó la segunda obra, Legatus Divinæ Pietatis, el Heraldo (o bien Mensajero) de la piedad divina. La editora que los ordenó continúa en el anonimato, y lleva por nombre a sí "articulista" (redactrix). La colección se acabó un poco antes de fallecer Gertrudis. Consta de 5 libros. El primero es un panegírico de la persona y actividad de Gertrudis de Helfta, obra de la articulista. El segundo incorpora el Memorial únicamente. Los libros tercero, cuarto y quinto recogen los materiales de diversa procedencia, que narran las experiencias místicas de Gertrudis en torno al año ritual, como revelaciones recibidas sobre la muerte y gloria de personas de su ambiente. 8 manuscritos completos o bien parciales, todos del siglo XV, subsisten del original latino.


Ejercicios Espirituales


Libro de oraciones compuesto íntegramente por Gertrudis. La finalidad es avivar el furor religioso a través de la meditación. Son siete ejercicios, que responden a los instantes más esenciales de la vida de una monja: bautismo, conversión, consagración virginal, profesión monástica, loa divina y muerte, entendida como encuentro con el divino Esposo. Ningún manuscrito medieval de los Exercitia Spiritualia ha llegado a nuestros días. El texto más viejo del original latino es la impresión de Colonia de mil quinientos treinta y seis, editada por el cartujo Johannes Lanspergius desde algún manuscrito el día de hoy desaparecido.


Toda la obra de Gertrudis se organiza en torno a la vida monástica, cuyo centro es la Ceremonia de las Horas, la Eucaristía y la Lectio Divina. Su espiritualidad es de carácter cristocéntrico, resaltando en especial la imagen del Corazón de Jesús, símbolo del amor divino. Sus obras, así como la de Matilde de Hackeborn, son uno de los testimonios más viejos de esta devoción. La presencia de la Virgen María asimismo es esencial, mas su mariología se integra por completo en su cristología.


Respecto a las virtudes, tiene una visión y positiva, en clave de acogida de la gracia divina y de progresiva unión con Cristo, más que como una lucha contra los vicios y las pasiones. Al lado de esto desarrolla la idea de la suplencia de Cristo, por la que el amor de Jesús le lleva a sustituir y remediar con sus méritos y virtudes la insuficiencia del hombre para salvarse.


Todo ello entrega al hombre la libertad de corazón. Quizás este sea el rasgo que más llamó la atención a sus lectores. Gertrudis se siente soberanamente libre confiando totalmente en el amor y la clemencia de Cristo. Ello la hizo ser y también intrépida, manifestándolo por poner un ejemplo en su práctica de comulgar toda vez que podía, algo impensable para su tiempo, por las oraciones, ayunos y ejercicios precisos para prepararse. La suplencia de Cristo remediaba los olvidos al respecto.

Santa Gertrudis, por Miguel Cabrera, 1763

Santa Gertrudis Magna murió en la segunda mitad de mil trescientos dos, a los cuarenta y cinco años de edad. La data del diecisiete de noviembre, que en ocasiones se ha mentado como su data de muerte, procede de la confusión que largo tiempo reinó (todavía el el Breviario Romano), entre esta santa y su precursora Gertrudis de Hackeborn, abadesa de Helfta, hermana de santa Matilde, que sí murió un diecisiete de noviembre, mas de mil doscientos noventa y dos.


Sus escritos y espiritualidad pasaron inadvertidos hasta mil quinientos treinta y seis en que los cartujos de Colonia imprimen el Heraldo. La aceptación y éxito fue enorme, y se generó una corriente espiritual en torno a ella que se tradujo en reediciones continuas de sus escritos y numerosas biografías. Por tal éxito, y al ignorarse su apellido, comenzó a ser llamada Gertrudis la Grande o bien Magna. En el siglo XVII es tal la adoración en torno a su persona que Roma se ve forzada a aprobar su culto en la Orden Benedictina y otras Congregaciones religiosas.El veintidos de enero de mil seiscientos setenta y ocho fue anotada oficialmente en el Martirologio Romano, y en mil setecientos treinta y nueve su celebración se eleva a memoria para toda la Iglesia Católica. Actualmente ha sido propuesta para ser nombrada Doctora de la Iglesia.


Gertrudis es representada como una monja vestida de negro (como benedictina) o bien de blanco (como cisterciense) con un corazón en el pecho en el que está el Pequeño Jesús en referencia a la conocida oración de los escritos "Me hallaréis en el corazón de Gertrudis". Acostumbra a llevar en las manos un bastón de abadesa (si bien jamás lo fue); y en ciertas ocasiones un libro, en referencia a su actividad como escritora.


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